Dom Formacyjny SMA w Nairobi
Dom formacyjny Stowarzyszenia Misji Afrykańskich (SMA) w Nairobi został wybudowny na początku lat 90. Był on owocem wizji ówczesnego Generała SMA, Patrick'a Harrington, obecnego biskupa diecezji Lodwar w Kenii. W owym czasie SMA było już obecne w Kenii, w parafii Jericho.
Fr Harrington zrozumiał potrzebę założenia domu formacyjnego w Nairobi w związku z wizją rozwoju zgromadzenia w Afryce Wschodniej i możliwością rekrutacji nowych powołań do zgromadzenia. Nairobi zostało wybrane jako miejsce na ten dom ze względu na bliskość dwóch instytutów, gdzie nasz klerycy studiują filozofię i teologię: Consolata Institute of Philosophy and Tangaza College.
Dom został oficjalnie otwarty przez Kardynała Otunga w 1994 roku. W tym to roku, pierwsi klerycy SMA rozpoczęli formacyjnę w tym domu.
Od samego początku, dom miał charakter międzynarodowy. Od 1994 do dzisiaj przewinęli się przez ten dom klerycy i formatorzy z USA, Irlandii, Indii, Kenii, Tanzanii, Zambii, Demokratycznej Republiki Kongo, Republiki Środkow0-Afrykańskiej, Nigerii, Togo, Beninu, Wybrzeża Kości Słoniowej, Burkina Fasso, Ghany, Liberii i Polski.
W tym roku w naszym domu mamy 41 kleryków: 25 studiujących teologię (6 diakonów, 4 na trzecim roku teologii, 10 na drugim i 5 na pierwszym. 16 kleryków studiuje filozofię: 4 na trzecim roku, 7 na drugim i 6 na pierwszym roku. W obecnym roku akademickim 2010-2011 mamy kleryków z Irlandii, Polski, Indii, Kenii, Tanzanii, Zambii, Togo, Beninu, Nigerii, Demokratycznej Republiki Kongo, Republiki Srodkow-Afrykańskiej. Wśród tej grupy jest 4 kleryków z Polski: 2 diakonów-Adam i Przymysław i 2 na drugim roku teologii Adam i Jaroslaw.
W domu jest 5 formatorów. Przełożonym domu jest Fr Fabian z Ghany, ekonom to Fr Emmanuel z Ghany, 2 ojców duchownych to Fr Michael i Fr Tom z Irlandii i ja, odpowiedzialny za studentów, z Polski.
Centralnym miejscem naszego domu formacyjnego jest nasza kaplica. Kilka lat temu została ona 'zafrykanizowana' i jest w niej dużo elementów odnoszących się bezpośrednio do kultur afrykańskich.
Afrykańczycy posiadają głęboki religijny sens, którego wyrazem jest specjalny kult miejsc oraz pór uważanych za święte. Różnego rodzaju drewna użyte w kaplicy mają na celu odtworzenie takiego miejsca świętego. Pochodzą one z Kongo, Ugandy oraz Kenii.
Afrykańczycy posiadają głęboki religijny sens, którego wyrazem jest specjalny kult miejsc oraz pór uważanych za święte. Różnego rodzaju drewna użyte w kaplicy mają na celu odtworzenie takiego miejsca świętego. Pochodzą one z Kongo, Ugandy oraz Kenii.
Click here to edit.
Drzwi wejściowe zrobione są z cedru. Znajdujący się nad nimi łuk zrobiony jest z tradycyjnej łodzi które wciąż są używane na wschodnim wybrzeżu w okolicach Malindi. Po bokach są małe witraże symbolizujące różnorakie krajobrazy Afryki: spaloną słońcem sawannę, obszary zielenii, gęste lasy i obszary wodne.
Click here to edit.
Naczynia na wodę święconą zrobione są z korzenii. Nawiązują one do dawnych afrykańskich praktyk religijnych związanych z obmywaniem się w strumieniu przed wejściem do świętych miejsc. Obecność tych naczyń jest wyrazem zaproszenia dla tych, którzy wchodzą do kaplicy aby uczynili znak Bożego błogosławieństwa i jednocześnie przez to błogosławieństwo doświadczyli procesu oczyszczenia
Click here to edit.
Figura Matki Bożej z Dzieciątkiem Jezus nawiązuje do specjalnej dewocji członków zgromadzenia do Matki Bożej. SMA zostało założone 8 grudnia 1856, święto Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny, przez Bp Melchiora de Bresillac. Zostało ono zołożone w Lyonie, w Bazylice Matki Bożej na Fourviere, u stóp 'Czarnej Madonny'.
Wykonana z brązu figura przedstawia Matkę Bożą i Pana Jezusa jako Masajów. Ta figura podkreśla wartość kobiecości i macierzyństwa w kulturach afrykańskich.
Click here to edit.
Ambona Słowa Bożego jest ustawiona w centrum symbolizując przemieniającą moc Bożego Słowa. Wykonana jest z kawałka drewna, które ma ponad 120 lat i które zostało uderzone przez piorun. Według tradycji Kikuyu drzewo nie zostało doszczętnie zniszczone przez Boga, który objawił się w piorunie, ponieważ Bóg kontynuuje swoją obecność w tej części która ocalała. To wytłumaczenie komunikuje nam fakt, że Boże Słowo które jest czytane jest żywym Słowem.
Click here to edit.
W kulturach afrykańskich ołtarz był miejscem ritualnej komunikacji z światem niewidzialnym. Wyznaczał on granicę między niebem i ziemią, żyjącymi i zmarłymi, tym światem i światem duchów.
Podstawa ołtarza wykonana jest z drzewa 'mvuli' które pochodzi z wyspy Rusinga na Jeziorze Wiktorii. To drzewo przez wiele lat leżało na dnie Jeziora Wiktorii. Pewnego dnia, podczas bardzo gwałtownej burzy, zostały wyrzucone na brzeg. Wiek drzewa oceniony jest na około 150 lat, a więc czas kiedy to nasze zgromadzenie zostało założone w 1856 roku. Platforma ołtarza pochodzi ze statku który przewoził różne towary, żeglując między Wschodnią Afryką i Indiami. Nawiązuje do to osoby naszego założyciela, bp Bresillac, który rozpoczął swoją pracę misyjną w Indiach i dopiero potem popłynął do Afryki.
Podstawa ołtarza wykonana jest z drzewa 'mvuli' które pochodzi z wyspy Rusinga na Jeziorze Wiktorii. To drzewo przez wiele lat leżało na dnie Jeziora Wiktorii. Pewnego dnia, podczas bardzo gwałtownej burzy, zostały wyrzucone na brzeg. Wiek drzewa oceniony jest na około 150 lat, a więc czas kiedy to nasze zgromadzenie zostało założone w 1856 roku. Platforma ołtarza pochodzi ze statku który przewoził różne towary, żeglując między Wschodnią Afryką i Indiami. Nawiązuje do to osoby naszego założyciela, bp Bresillac, który rozpoczął swoją pracę misyjną w Indiach i dopiero potem popłynął do Afryki.
Click here to edit.
Po dwóch stronach ołtarza znajdują się dwa świeczniki w formie bębnów. Kształt ten nawiązuje do bębnów ceremonialnych używanych przez tradycyjnych uzdrowicieli, którzy używali ich aby przywołać duchy przodków. Te świeczniki reprezentują Boża obecność w czasie Eucharystii jak również głębokie pragnienie duszy ludzkiej za Bożą miłością i miłosierdziem.
Click here to edit.
Tabernakulum, w kształcie afrykańskiej chatki, osadzone jest na drzewie, które swoim kształtem przypomina nam rozciągnięte ramiona Jezusa na krzyżu.
Click here to edit.
Wieczysta lamka ustawiona jest na dębnie pochodzącym z okolic Meru w Kenii. Nawiązuje ona do ogni, które były zapalane przez starzyznę w celu odgonienia złych duchów. Ludzie wierzyli, że te ognie wyznaczały obszar miejsca świętego, gdzie nie mogły się dostać złe duchy.
Click here to edit.
Krzesło celebransa wykonane jest z drzewa, które pochodzi z Góry Elgon. To drzewo było tradycyjnie używane do wykonania stołków dla szefa wioski. Używał je on w czasie przewodniczenia różnym funkcjom i uroczystościom.
Znajdujące się po bokach mniejsze krzesła wykonane są z drzewa pochodzącego z Góry Kenia.
Click here to edit.
Okrągły witraż w centrum prezbyterium reprezentuje przeszłość, terażniejszość i przyszłość Stowarzyszenia Misji Afrykańskich. Jako uczniowie Chrystusa, pożywiamy się Eucharystią (okrągły kształt witraża oraz motyw kielicha). Jako misjonarze, wezwani jesteśmy do żniwa (symblizowane przez kłosy zboża) pod przewodnictwem Ducha Świętego (motyw gołębia). W dolnej części witraża widoczne są różne kolory które reprezentują zmieniający się charakter zgromadzenia. SMA, będąc międzynarodowym zgromadzeniem, staje coraz bardziej kulturowo zróżnicowane. Wieokulturowość niesie ze sobą wyzwania jak i nowe możliwości. Jako zgromadzenie misyjne, poświęcone pracy w Afryce i wśród ludzi afrykańskiego pochodzenia, widzimy konieczność tworzenia międzynarodowych wspólnot, wśród członków pochodzących z różnych państw i kultur, połączonych jednym celem: miłością Boga i miłością Afrykańczyków i Afryki.